By Toussaint Kafarhire Murhula, Ph.D.
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Constructive transnational leadership and policy coordination are two main ingredients needed to fight the current Coronavirus pandemic. On the one hand, we can learn from the passionate leadership of former UN General Secretary Kofi Annan, and how he mobilized the international community to converge toward the creation of a global response to fight HIV/AIDS, malaria, and tuberculosis. On the other hand, parochial and chauvinistic national policies will create, in the end, a gap between developed and developing countries, including massive stimulus packages devised to sustain economies of the former and the lack of similar support for the latter (Ahmed, 2020). As a matter of fact, remembering that the Covid-19 virus knows no boundaries, races, nations, gender, social status and the like, a global humanistic approach is needed again. The following reflection is structured, therefore, around four pillars: leadership, information, coordination, cooperation.
We need a more responsible leadership
In one of his numerous writings, African theologian Benezet Bujo refers to a greeting formula in usage in Swahili-speaking regions of the Democratic Republic of Congo (DRC). When people meet and greet each other, they ask the question, “Mnashinda?” to inquire what has been going on in the day of those they care about. Mnashinda translates literally as “were you victorious?” or, “Did you overcome?” But be victorious of or overcome what? he rhetorically asks. Life, he explains, might be conceived as a daily battle to overcome multiple forces of evil that compete with and challenge the very gift of life that we received from God. Surviving each day becomes a small although not a negligible victory. To inquire if others were victorious in the day is to show genuine concern for their wellbeing, and by the same token, to take care of the common good. In this context, such stewardship of the common good, as people learn to show responsibility for one another, is another way of understanding shared leadership.
As I observe the despair the current Covid-19 global health crisis has plunged the world into, and the kind of neglect that shrouds the policy commitment to defeat the pandemic in both the U.S. and some African countries, I can’t help but remember two figures that marked the 20th century by their sense of responsibility and commitment. In 2010, Claire Mestre, Hélène Asensi, and Marie Rose Moro brought some writers together to celebrate the not negligible victories won by historian and ethnographer Germaine Tillion (1907-2008) and stateman and poet Aimé Césaire (1913-2008) against the prevailing evil of their times. The idea was mostly to acknowledge that every epoch has its own trials and produces its own prophets. The humanity of Tillion and Césaire, having lived through colonialism and the Second World War, was not defeated, nor did they fail to bring about the kind of light the world needed so desperately in their time. For the 20th century was, indeed, a time marked by brutalities and the violence of colonialism, genocidal wars, extermination of the Jews, totalitarian ideologies, and the kinds of injustices enshrined in systems and laws.
With an immense faith in the humankind, they sowed with words and through perseverance the much-needed hope that brought about a new humanism. Their respective commitments helped many to keep moving forward. They also helped forge the right relationships that we later inherited in terms of greater social and racial justice. Reflections on the legacies of these great thought leaders resulted in the production of an important collection of essays entitled, Vivre C’est Résister: Textes pour Germaine Tillion et Aimé Césaire (éditions de la Pensée Sauvage, 2010).[1] The lesson we drew in that collection was to acknowledge that Vivre C’est Résister. To live is to resist. And that we have to win the everyday small battles against despair, hunger, illness, rejection, hatred, and every condition that denies the human being the dignity and freedom which are their birthright. Today, facing the threat posed by the new Covid-19 pandemic, a new battlefield has opened that requires resisting together to be able to live together.
That won’t be possible without a new kind of leadership. A leadership that entails empowerment and participation of all in the fight against the pandemic.
We need the right information to correct misperceptions
To meet the challenge of defeating Covid-19, people need to be in constant dialogue with their leaders – and their leaders need to defer to medical experts — to receive and disseminate correct information. Some citizens of African nations, like others in the U.S. and Europe, need to overcome a certain level of bigotry toward the pandemic. More specifically, in Africa, it is unacceptable to neglect precautions by and for people who have been rubbing shoulders with death on a daily basis. Sometimes, people have to be reminded that it’s not about individual egos but collective welfare. In the case of the Coronavirus, protecting oneself is a public health matter as it will concomitantly protect others, the loved ones, the family, and the neighbors.
In times of crises, the tendency always is to look for explanation of not only the emergence but also the mode of spread of the disease. Thus, people usually start by identifying a scapegoat. In the case of Covid-19, not only the U.S. president, but many in Africa also blamed the Chinese. The new epidemic generated a fair number of jokes about the Chinese diet. We even thought the climate, environment, and genes of the Chinese people helped the virus thrive: (Daly, 2020). Many Africans have also seen the pandemic as affecting primarily Europeans and North Americans, even as cases rise on the continent.
This attitude is reminiscent of the early days of the HIV/AIDS pandemic in the US, when the American public opinion blamed the disease on the gay community. From the report of the first cases in June of 1981 to September 1982, the HIV/AIDS epidemic was called by the U.S. Centers for Disease Control (CDC) scientists the “Gay-Related Immunodeficiency Disease” (GRID). This was devastating for gay communities. But as the reality began to change in the 1990s, world leaders finally started thinking differently. They came together, along with other stakeholders, including scientists and the global and local civil societies to refine the global response to the pandemic. It took some time before proper knowledge was disseminated, and to this day, stigma and cultural biases are still dominant features that hinder the fight against HIV/AIDS. So, what can we learn from the experience of fighting HIV/AIDS, globally, in our current efforts to address the threat posed by the new Covid-19 threat to the world?
Cooperation to defeat a global threat…
As fear, mistrust, and death continues spreading around us, from the Covid-19 pandemic, the confinement measures taken by most governments of the world are important but have also increased the suspicion that something bigger is looming ahead. The uncertainty about the future can generate an increased sense of mistrust toward our leaders and toward each other. As in all times of destress, our human values are being put to test. We are called to rethink the meaning of life and death, to fathom the quality of our hope, and to decide on what course of actions, individually and collectively, we need to give priority to in order to defeat the fear and bigotry surrounding this new global pandemic.
When we look at Covid-19 as a threat to human life, it should still be seen holistically as a threat to our everyday life, our habits and customs, our hopes and values, so much so that the meaning we should ascribe to it ought to transcend the mere danger of annihilating physical life. Covid-19 is a reminder of certain taken for granted truths. That the virus knows no boundaries, race, gender, nation, or social status. That it is not a disease of the developed world alone or the developing countries. That it is affecting us all equally whether rich or poor, educated or uneducated, old or young, yellow, white, or black. As such, it constitutes an invitation to pause and devise a common solution to save the lives not of Chinese nationals, French nationals, or American nationals alone but a solution global in nature and human in kind, whose impacts will defeat the virus everywhere and restore moral and economic equilibrium in our societies.
To win this war, we need more global leadership, as well as coordination and cooperation among all stakeholders, including state actors, academic researchers, the private sector, and those representing the global and local civil society.
Coordination in enacting and implementing policies
Africa was almost last to get hit by the pandemic. The theory associated with this claimed the tropical weather was not conducive to the spread and survival of the virus. This etiological argument, however, has been proved wrong given the number of cases on the continent. It is irresponsible on the part of the population to not take seriously the threat that Covid-19 represents. The pandemic has brought to their knees powerful nations of the world, ones that usually can harness more technological and financial resources to combat it.
African citizens have always felt neglected by their governments when it comes to health policies and other social welfare benefits. A tweet by Regius Tween @XivTroy, for instance, reads, “it is hard to be alarmed when your entire existence is an alarm. Imagine telling a man in Kibera to self-quarantine. Over Corona? A flu? When he grapples with malaria, pneumonia & cholera on the daily to get his meal? Tell the man in the Pipeline to avoid contact. How?” The same person says the bourgeoisie Kenyan is wondering why the average Kenyans are so stupid not to be alarmed and self-isolating about the pandemic. “This is the life we live every day, no healthcare coverage, No promise of food. State apathy. Welcome to the party. Grab a seat.” The spirit behind is simply to say the average Kenyans, and by extension Africans, have been rubbing shoulders with the same kind of risks and dangers on a daily basis. Hence, Covid-19 is only one among the many threats they have to face in order to survive.
Moreover, most casualties in Africa appear to concern those who can afford to travel abroad, especially those returning from Europe. But it would be a mistake to allow the spirit of schadenfreude, or the secret delight derived from the misfortunes brought by the pandemic to those who have monopolized the state resources, to prevail. While popular discourse on the streets of Kinshasa and in social media reminds leaders that this time around, no one, no matter however wealthy or powerful, will be able to go abroad for medical attention and treatment, this virus is also a reminder that anyone and everyone can be affected. This is, therefore, a golden opportunity for African leaders to invest in improving the medical facilities in Africa to take care of everyone.
Conclusion
As in every time of crisis, the Covid-19 pandemic will require trustworthy leadership that can help people understand the dangers it represents and stop taking unnecessary risks. Even when lives are already full of challenges, leaders need to provide and act on knowledge that reduces rather than augments these challenges.
Again, to live is to resist. In the hard days ahead, Africans have to resist not only the spread of the Covid-19 but also misperceptions and misinformation that will prove more harmful to our lives in the end. They should scrupulously follow the policy guidelines and precautions laid down by health, civic and religious authorities if they want to show love to their elderly, parents, and relatives. Leaders at the national, transnational and international levels have a duty to provide the best information as well as equalize resources, to fight this war together.
[1] Contributors included Françoise Aubaile-Sallenave, Julien Blanc, Dominique Chancé, Laurent Douzou, Nelly Forget, Mohammed Harbi, Toussaint Kafarhire Murhula, Lilyan Kesteloot, Gabriel Mwènè Okoundji, Dominique Rolland, Bernhard Strebel, Jean Marie Théodat, Tzvetan Todorov, Nancy Wood.
En Français
Forger une politique mondiale pour résister à la menace de Covid-19 en Afrique
Par Toussaint Kafarhire Murhula, Ph.D.
Les deux principaux ingrédients nécessaires pour lutter contre la pandémie actuelle de coronavirus sont, d’abord, un leadership transnational constructif, ensuite, une coordination des politiques. D’une part, je pense que nous pouvons apprendre beaucoup du leadership passionné que l’ancien Secrétaire général de l’ONU, Kofi Annan, avait apporté pour mobiliser la communauté internationale à créer une réponse globale dans lutter contre le VIH/SIDA, le paludisme et la tuberculose. D’autre part, les politiques nationalistes et chauvinistes que nous voyons se développer finiront par accentuer le fossé qui sépare les pays développés et les pays en développement. Ces stratégies consistent en des plans financier massifs pour le soutien des économies dans les pays riches, tandis que le manque de telles capacités financières dans les pays en développement est criant (Ahmed, 2020). En se rappelant que le virus Covid-19 ne connaît ni frontières, ni races, ni nations, ni sexe, ni statut social ou autres, une approche humaniste globale est de nouveau nécessaire. Cette réflexion s’articule autour de quatre piliers, à savoir, le leadership, l’information, la coordination, et la coopération
Besoin de responsabilité et d’un leadership partagé
Dans l’un de ses nombreux écrits, le théologien africain Bénezet Bujo fait référence à une formule de salutation en usage dans les régions swahiliphone de l’est de la République démocratique du Congo (RDC). La salutation, lorsqu’on se rencontre, et pour savoir ce qui s’est passé dans la journée de ceux dont ils se soucient, la personne demande à l’autre, « Mnashinda? ». En Swahili, Mnashinda vient du verbe Ku-shinda, qui se traduirait littéralement comme « vaincre. » Ainsi, il est d’usage de demander à l’autre dans la salutation s’il a vaincu, s’il a été victorieux. Mais de quoi ou de qui justement ? se demande Bujo. Il explique en réponse à cette question rhétorique que la vie peut être conçue, en Afrique, comme une bataille au quotidien. Les vivants sont continuellement confrontés à des multiples forces du mal qui rivalisent avec l’élan même et le don de la vie telle que Dieu nous l’a confiée. Survivre le quotidien devient ainsi une petite quoique non négligeable victoire. S’informer si l’autre a bien traversé la journée, s’il a été victorieux dans (et/ou de) ses batailles, c’est montrer un souci réel pour son bien-être, et du coup, c’est participer à promouvoir le bien-être de tous. Dans un tel contexte, et dans la mesure où les gens apprennent à prendre soin les uns des autres, ce souci du bien commun peut devenir une nouvelle manière de vivre un leadership partagé.
Le Covid-19 a plongé le monde dans une crise sanitaire globale sans précédent. En observant le désespoir qui en émane, et le genre de négligence qui entoure l’engagement politique en vue de vaincre la pandémie, je ne peux m’empêcher de penser à deux personnages qui ont marqué le XXe siècle par leur engagement et leur sens de responsabilité. Claire Mestre, Hélène Asensi et Marie Rose Moro réunissaient en 2010 quelques écrivains pour célébrer ces petites et non négligeables victoires remportées par ces deux personnages, d’une part l’historienne et ethnographe Germaine Tillion (1907-2008) et de l’autre, l’homme d’état et poète Aimé Césaire (1913-2008). L’on voulait surtout de reconnaître que chaque époque connaît ses propres épreuves mais qu’elle produit aussi ses propres prophètes. Ayant vécu les drames du colonialisme et traversé les affres de la Seconde Guerre mondiale, l’humanité de Tillion et de Césaire n’avait pas été vaincue par le mal ; elle n’avait pas non plus failli à produire la lumière dont le monde, le leur, avait tant désespérément besoin. Car le XXe siècle, il faut le reconnaître, a été marqué par autant des brutalités et de violence sous la forme du colonialisme, des guerres génocidaires, de l’extermination des Juifs, des idéologies totalitaires, et des plusieurs autres types d’injustices inscrites dans les lois du moment, justifiées et tolérées par le système.
Avec une foi immense dans l’humanité, ces deux personnages ont, par la parole et la persévérance, semé de l’espoir qui a justement inauguré un nouvel humanisme. Grâce à leurs engagements respectifs, de nombreuses personnes ont pu continuer à aller de l’avant. Il en résulte, également, que leurs travaux ont contribué à forger des relations justes entre les humaines que nous avons héritées aujourd’hui, en termes de justice sociale et raciale plus accrue. Nos réflexions sur l’héritage de ces leaders d’opinion ont conduit à la production d’un important recueil d’essais intitulé Vivre C’est Résister : Textes pour Germaine Tillion et Aimé Césaire (éditions de la Pensée Sauvage, 2010). La leçon tirée était de dire que la vie est effectivement une résistance contre ces forces du mal qui nous entourent. Qu’il est impérieux que nous gagnions ces petites batailles du quotidien contre le désespoir, la faim, la maladie, le rejet, la haine et toutes les conditions qui privent l’être humain de sa dignité fondamentale et de la liberté qui sont ses droits les plus naturels. Face à la menace que pose par la nouvelle pandémie de Covid-19 aujourd’hui, un nouveau champ de bataille s’est ouvert pour toute l’humanité. Il nécessite de nous que nous soyons unis pour résister ensemble. C’est la seule chance que nous avons si nous voulons continuer à vivre ensemble. Cela ne sera pas possible sans un nouveau type de leadership. Un leadership partagé, mais un leadership qui implique aussi la participation et la capacitation de tous les membres de la communauté humaine dans la lutte contre la pandémie.
De la nécessité de s’informer pour corriger les perceptions erronées
Pour relever le défi et vaincre le Covid-19, les communautés (les individus et les groupes sociaux) doivent rester en dialogue avec leurs dirigeants – et les dirigeants doivent faire la même chose avec les experts dans les domaines médical et de la recherche – pour recevoir et diffuser des informations correctes. Dans plusieurs nations africaines, comme ailleurs je suppose, aux États-Unis et en Europe, par exemple, certains citoyens doivent surmonter leurs tendances doctrinaires et l’intolérance envers la nouveauté de cette pandémie. Plus précisément, en Afrique, il est inacceptable de négliger les précautions élémentaires prises par les autorités, comme des gestes barrières, pour la simple raison que le quotidien est déjà assez dur et que l’on se frotte à la mort suffisamment pour en avoir peur. Il faut parfois rappeler à ceux qui réfléchiraient de la sorte qu’il ne s’agit pas de leurs égos individuels mais du bien-être collectif. Spécialement dans le cas du Coronavirus, la responsabilité de se protéger comme individu a de grandes conséquences sur la santé publique. En effet, la protection personnelle responsable a, de façon concomitante, un impact sur la protection des autres, nos proches et nos familles dont nous avons la responsabilité.
La tendance en temps de crise est de toujours chercher des explications aussi bien sur les origines de la nouvelle maladie que sur son mode de propagation. En général, et de manière archaïque, les gens veulent d’abord identifier un bouc émissaire sur lequel rejeter la responsabilité du mal. Dans le cas de Covid-19, non seulement beaucoup en Afrique mais même le président américain ont tous blâmé les Chinois comme étant à l’origine de la pandémie. Des opinions moqueuses comme quoi la nouvelle épidémie serait née du régime alimentaire chinois se sont bien répandues sur la toile. D’autres affirmaient même que le climat, l’environnement, et/ou la génétique aideraient le virus à prospérer chez un peuple et pas chez un autre. (Daly, 2020). Surtout, lorsque d nombreux Africains ont également vu la pandémie toucher principalement les Européens et les Nord-Américains, après son émergence en Chine, malgré le fait que certains cas commençaient à être signalés sur le continent Africain.
Cette attitude n’est pas sans rappeler les premiers jours de la pandémie de VIH/SIDA aux États-Unis. A l’époque, l’opinion publique américaine avait imputé la communauté gay et son style de vie comme étant le déclencheur de la maladie. Depuis l’annonce des premiers cas en juin 1981 jusqu’à septembre 1982, la nouvelle épidémie fut connue même par les scientifiques du CDC, le Centre Américain pour le Contrôle des Maladies, sous l’appellation de « Gay-Related Immunodeficiency Disease » (GRID) – la maladie de la déficience immunitaire relative aux homosexuels. Ce fut évidemment une accusation dévastatrice pour les communautés gays. Mais la réalité commençait à changer dans les années 1990. Les attitudes et la pensée des dirigeants du monde, finalement, commençaient à changer. Réunis vers le début des années 2000s, pour endiguer le mal et corriger la réponse globale face à la pandémie du SIDA, ils s’étaient mis à l’écoute des autres parties prenantes y compris les scientifiques, les compagnies pharmaceutiques, et les sociétés civiles globales et locales. Il fallut du temps bien sûr avant que les connaissances appropriées ne commencent à se diffuser. Toutefois, jusqu’à ce jour, la stigmatisation et les préjugés culturels sont encore des caractéristiques dominantes qui entravent la lutte contre le SIDA.
Dans nos efforts actuels, pour faire face à la menace que fait peser le Covid-19 sur le monde, que pouvons-nous apprendre de l’expérience de la lutte contre le VIH/SIDA ?
De la nécessite de coopérer pour vaincre la menace…
Pendant que la pandémie de Covid-19 continue de se propager la peur, la méfiance, et la mort tout autour, des mesures de confinement sont prises à travers le monde, par la plupart des gouvernements. Elles changent nos habitudes, certes, mais elles sont importantes. Elles ont également accru le soupçon que quelque chose plus grand se profile à l’horizon. Comme dans toute période de détresse, nos valeurs humaines sont mises à l’épreuve. L’incertitude quant à l’avenir peut générer ou renforcer le sentiment de méfiance qui existe déjà envers nos dirigeants Africains, mais aussi envers le prochain. Cette crise nous offre donc une opportunité pour repenser le sens de la vie et de la mort, pour évaluer la qualité de notre espérance, et pour décider de la marche à suivre, individuellement et collectivement. Bref, quelles sont les activités et les besoins qui méritent la priorité de notre temps et de nos ressources, et qui nous permettront de vaincre la peur, le fanatisme, et l’angoisse qui entourent cette nouvelle pandémie.
Nous considérons Covid-19 comme une menace à la vie humaine. Cependant, il est plus que ça. De manière holistique, cette pandémie menace notre quotidien, nos habitudes, nos rites, nos coutumes, nos valeurs, ou tout simplement notre manière d’être humain. C’est dans cette perspective que je pense que le sens que nous devons lui attribuer devrait pour aller au-delà du simple danger qu’il représente d’anéantir notre vie physique. Il nous pousse à revoir nos assomptions, et certaines vérités que nous prenons pour acquises. Par exemple, le virus ne connaît pas les divisions entre pays, les frontières, les races, la différence des sexes, ou le statut social. Il n’est pas non plus une maladie restreinte au monde développé ou aux pays en développement. Il affecte tout le monde, riches ou pauvres, instruits ou non, jeunes et vieux, jaunes, blancs ou noirs. Même si tout le monde n’en meurt pas, tous sont touchés – pour paraphraser Jean de La Fontaine en parlant des Animaux Malades de la Peste. Ainsi, nous avons une chance pour marquer la pause et reconcevoir nos liens humains de solidarité. Il n’y aura pas de solution pour les ressortissants chinois, français ou américains. Pour sauver l’essentiel, il nous faut une solution humaine et globale, une solution dont l’impact vaincra non seulement le virus mais aussi le déséquilibre social, politique, économique, et moral qui s’insinue dans nos manières de faire.
C’est pour cette raison que nos dirigeants doivent réapprendre à se parler entre eux, avec respect et humilité. Ils doivent aussi réapprendre à se mettre profondément à l’écoute de leurs peuples, reconnaître leurs peurs, entendre leurs appels au secours, guider leurs actions. Ils doivent aussi développer la coordination et la coopération avec toutes les autres parties prenantes, y compris les acteurs étatiques, les chercheurs universitaires, le secteur privé et ceux qui représentent la société civile aux niveaux mondiale et locale.
De la coordination des politiques et des actions
L’Afrique était presque le dernier continent à être touché par la pandémie de Covid-19. Des théories infondées pour expliquer et justifier ce retard ont associé le climat tropical qui serait moins propice à la propagation et la survie du virus. Cette assomption étiologique s’est avérée erronée compte tenu du nombre en progression des cas sur le continent. Il serait irresponsable de la part de la population de prendre la menace du Covid-19 à la légère. Cette pandémie a déjà mis à genoux les grandes puissantes et les grandes nations du monde malgré leurs capacités scientifiques, technologiques, et économiques.
Il n’en demeure pas moins vrai que les citoyens des nations africaines qui se sont toujours sentis négligés par leurs gouvernements, en ce qui concerne les politiques sociales et l’infrastructure de la santé publique, s’enfonce dans leur méfiance habituelle. Par exemple, un tweet par Regius Tween @ XivTroy remarque : « il est difficile de s’alarmer lorsque toute votre existence est une alarme. Imaginez dire à un homme de Kibera de s’auto-isoler. A propos de Corona ? Une grippe ? Quand il lutte quotidiennement contre le paludisme, la pneumonie et le choléra pour prendre son repas ? Dire à l’homme sur la route d’éviter tout contact. Comment ? » La même personne affirme que c’est la bourgeoisie kenyane qui s’étonne du manque de d’alerte chez le Kenyan moyen. Elle le croit stupide pour ne pas s’alarmer et s’isoler pour lutter contre la pandémie. En réponse, le citoyen lambda dira, « C’est la vie que nous vivons tous les jours, pas de couverture médicale, pas de promesse de nourriture. Apathie d’État. Bienvenue à la fête. Prenez un siège et rejoignez-nous ! » L’esprit derrière ces tweets consiste simplement à dire que les Kenyans moyens, et par extension tous les Africains, côtoient quotidiennement le même genre de risques et de dangers. Par conséquent, le Covid-19 n’est pas aussi extraordinaire que ça pour mettre la vie à l’arrêt, qu’il n’est qu’une parmi les nombreuses menaces auxquelles doivent faire face les communautés entières pour la survie.
De surcroît, la plupart des victimes qui sont mortes de Covid-19 en Afrique semblent provenir de cette même bourgeoisie qui s’alarme. C’est elle qui peut se permettre de voyager à l’étranger, en particulier en Europe et aux États Unis. Mais ce serait faire erreur que de laisser se répandre ce schadenfreude, cette joie secrète que l’on dérive des malheurs qui frappe l’autre, parce que l’on croit, faussement bien sûr, que toute personne admise à voyager ferait partie de ceux ont monopolisé les ressources de l’État en Afrique. D’ailleurs, le discours populaire dans les rues de Kinshasa et sur la toile dans les médias sociaux ne cesse de rappeler aux dirigeants Africains que le Covid-19 leur tend la perche de faire mieux ce qu’ils ont toujours négligé. Réparer et améliorer l’infrastructure de la sante. Ces discours populaires ne manquent pas de souligner avec ironie que personne, cette fois-ci, aussi riche ou puissant soit-elle, ne pourra se faire faire un visa urgent pour se rendre à l’étranger y recevoir des soins et traitements médicaux. Ainsi donc, ce virus signale aux Africains l’impérieux besoin d’investir chez eux. Voici donc une occasion en or pour les dirigeants africains de faire amande honorable en prenant soin de tout le monde.
Conclusion
Comme à chaque moment de crise, le Covid-19 appelle hors nos habitudes un leadership courageux, visionnaire, et fiable. Ce leadership est endormi au fond de chacun d’entre nous. C’est la responsabilité à comprendre pour limiter les dangers et pour cesser de prendre des risques inutiles. Même lorsque la vie est déjà pleine d’autres défis, les dirigeants doivent fournir et agir sur des connaissances qui réduisent plutôt qu’augmentent ces défis. Pour revenir ou j’ai commencé cette réflexion, Vivre, c’est résister. Dans les jours difficiles qui viennent, la résistance pour nous en Afrique ne doit pas se limiter aux gestes barrières pour limiter la propagation du Covid-19. Nous devons aussi résister aux perceptions erronées et à la désinformation qui sont tout aussi nuisibles que préjudiciables à nos vies. Observer les directives et précautions sanitaires, est un engagement civique. Il est aussi un acte de charité et de solidarité fraternelles. Et c’est même encore un acte héroïque, cette attention portée à l’égard des personnes âgées, des parents et de tout prochain que de veiller sur leur bien-être. Le leadership aux niveaux national, transnational, et international a le devoir d’intégrer ces valeurs humaines dans leur langage et politiques, pour ainsi fournir la meilleure information et la distribution juste de la dignité de tous, afin que les ressources matérielles et immatérielles de l’humanité soient mises à la disposition de la vie, pour mener et vaincre cette guerre ensemble.